25 Июля 2024
Русь крещенная, святая!
И час настал, крестилась Русь!
Так много лет прошло с тех пор,
Как князь Владимир Русь крестил,
Но православный человек
Событье это не забыл.
У каждого народа, как и у каждого человека, свой путь к Богу, но неверно было бы предполагать, что история Руси началась с Крещения. В истории русского государства происходило много важных событий. Но во все времена появлялись люди, отмеченные духовным провидением. К ним за советом земного обустройства обращались и простые люди, и владыки.
Первая христианская проповедь прозвучала на Руси еще в апостольские времена. По Преданию, апостол Андрей Первозванный дошел до Днепра и поднялся до тех мест, где позднее поселились славяне. Он водрузил крест на высоком берегу реки и сказал своим спутникам: « Придет время, и на этих горах воссияет благодать Божия, и встанет здесь город великий со множеством церквей».
Прошло много столетий, прежде чем это пророчество апостола сбылось. В 957 году княгиня Ольга побывала в Константинополе и приняла там крещение. Вернувшись в Киев, она по мере сил стала распространять христианство среди своих подданных. И многие из киевлян, которые прежде были язычниками, обратились ко Христу. Однако крестить Русь суждено было ее внуку, князю Владимиру.
Предлагаем Вашему вниманию библиографический обзор книг по теме: «Крещение Руси».
Тема крещения Руси интересовала писателей ещё в 19-м веке. Одним из первых, кто к ней обратился, был Михаил Николаевич Загоскин (1789- 1852) — русский писатель и драматург, директор московских театров и московской Оружейной палаты.
Прославился он в начале 1830-х годов как автор первых в России исторических романов. Один из популярнейших писателей своего времени, Загоскин при жизни имел славу «русского Вальтер Скотта». В 1833 году вышел третий исторический роман Загоскина «Аскольдова могила» о далёких временах Владимира Красна Солнышка. Произведение интересно не только ярким сказочно-фантастическим колоритом, но и богатым фольклорным материалом. По преданию, Олег считал своих киевских соплеменников Аскольда и Дира узурпаторами, а потому, выманив их на берег Днепра якобы для встречи с купцами, внезапно вывел спрятавшихся в лодке воинов и заявил: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода» – и предъявил им малолетнего Игоря, от имени которого правил: «А это сын Рюрика». Аскольда и Дира тут же убили, причем первого незадачливого князя похоронили на горе, над местом его убийства.
Таким образом, можно заключить, что Аскольд стал первым русским князем-христианином. Со временем на месте его захоронения был построен христианский храм св. Николая. Согласно преданиям, Николай – это имя Аскольда в крещении.
Необычна судьба другого автора исторических романов.
Антонин Петрович Ладинский (1895-1961), русский поэт первой волны эмиграции, во время Гражданской войны оказался в Белой армии, дослужился до подпоручика. Получив тяжёлое ранение, в 1920 году эвакуировался в Египет, откуда в 1924 году переехал в Париж. Во время Второй мировой войны собирал материалы для романов об Анне Ярославне и Владимире Мономахе; занял активно просоветскую позицию. В 1946 году в числе первых эмигрантских деятелей получил советское гражданство. В сентябре 1950 года был депортирован из Франции, некоторое время жил в ГДР. В 1955 году вернулся в Москву. Как писатель дебютировал на родине с историческим романом «Когда пал Херсонес» (1959). В 1961 году, незадолго до кончины, Ладинский был принят в Союз советских писателей. Книги «Анна Ярославна — королева Франции» (1961) и «Последний путь Владимира Мономаха» (1966) вышли посмертно, причём удостоились положительных отзывов профессиональных историков.
Роман Ладинского «Когда пал Херсонес» охватывает несколько десятилетий жизни византийского государства начиная с 988 года – года крещения Руси – и до начала 11-го века. Ладинский пишет о нравах русов, их самобытности и традициях, общественном устройстве. В книге присутствуют и описания охоты, которая не только развлекала Владимира, но и пополняла казну (в древности меха на Руси не только вывозились для торговли, но некоторое время были средством платежа).
Князь Владимир Святославович интересует автора романа прежде всего как личность, исключительно одаренная, неординарная для своего времени. Владимир Красно Солнышко был «...не столько храбрым, сколько дальновидным политическим деятелем...». Владимир интересовался дальними странами, другими народами, их верой, укладом, обычаями. Он рассылал русов в разные стороны света, а затем слушал рассказы путешественников о дальних странах. Даже собственного лекаря князь направил в Иерусалим для изучения лекарского мастерства.
Рассказывается в романе и о личной жизни князя. У Владимира Святославовича было несколько жен и огромный «гарем испорченных девушек». Не чуждался он и других развлечений, любил вино. Любопытно, что, по версии автора, христианская религия для русского государства была выбрана князем не в последнюю очередь по причине её лояльности к употреблению хмельных напитков. Не будь у князя этой слабости, могла Русь стать и мусульманской.
В конце книги есть словарь «малоупотребительных слов», встречающихся в романе «Когда пал Херсонес». Большинство произведений А.П. Ладинского основываются на изучении им исторических документов, летописей – в том числе используется иногда и их лексика.
Борис Васильев «Владимир Красное солнышко»
Борис Васильев известен читателям по произведениям «А зори здесь тихие», «В списках не значился», «Не стреляйте в белых лебедей», он же написал и сценарий фильма «Офицеры».
О том, что Борис Васильев – автор серии романов о русских князьях, знают немногие.
Книга Бориса Васильева «Владимир Красное солнышко» продолжает его серию о князьях Древней Руси (Вещий Олег; Ольга, королева руссов; Князь Святослав).
В ней писатель рассказывает о великом князе Киевском и Новгородском Владимире Святославиче (960-1015), о его попытках сплотить все славянские земли вокруг Киева с помощью принятия Русью христианства в качестве государственной религии. Сколько им проведено войн, покоряющих, усмиряющих и возвращающих под власть великого князя вятичей, древлян, радимичей и других родственных племен. Сколько пролито людской крови и все это ради обладания властью. В книге писатель наряду с известными читателю легендарными княгиней Ольгой, воеводами Свенельдом и Добрыней Никитичем вводит новые персонажи князей Ярослава (Мудрого), Бориса и Глеба, богатыря Ильи Муромца, воеводы Волчий хвост и других лиц.
Повествование романа близко к историческим событиям Руси того времени, изложенным в византийских, скандинавских, русских летописях. Однако, описание Борисом Васильевым гибели сыновей Владимира князей Бориса и Глеба не соответствуют летописям, согласно которым виновником их смерти являлся князь Святополк, а не Ярослав.
Интересно описаны взаимоотношения князей как между собой, так и с боярами. Быт, старорусские слова, стародавний колорит, семья самого князя Владимира – все это описано живо, в ткань романа включено максимально органично.
В конце книги приводятся пояснения старых и вышедших из употребления слов.
Дорогие друзья, подробно изучить данную тему можно у нас в Суражской районной библиотеке, приходите, пожалуйста, мы подберем Вам необходимую литературу!
Фотогалерея
|
